很多驢友都說(shuō)過(guò)徒步蟹坑嶺有種讓人從懷古之幽情深處穿越千年時(shí)空，從晚唐詩(shī)人方干隱居仙居直至八世祖方斫興建桐江書院；從理學(xué)家朱熹坐而論道直至狀元王十朋前來(lái)求學(xué)；從“文公訪道地，殿元受業(yè)家”的輝煌至蟹坑嶺文化古道的興衰；從鱉巖山龜蛇傳說(shuō)的虛無(wú)縹緲到關(guān)塘水庫(kù)滄海桑田的真真切切；從方志道摩崖石刻的豪情詩(shī)句到千年古道的前朝碑記；從滿懷對(duì)先人的崇敬之情進(jìn)而孜孜探尋元朝摩崖詩(shī)文石刻的真相，皤灘板橋蟹坑嶺古道讓驢友們深深感受到仙居接受外來(lái)文化的啟迪與對(duì)外輻射的過(guò)程……

近日，仙居驢友接到杭州有一支隊(duì)伍想走蟹坑嶺古道，線路從桐江書院開始徒步上山，經(jīng)板橋水庫(kù)及鱉巖山進(jìn)入蟹坑嶺古道尋訪古碑及摩崖石刻，終點(diǎn)為石盟??攀巖基地。

桐江書院：不得不說(shuō)的歷史

小編是個(gè)偏愛(ài)歷史典故的人，一看到有歷史故事的地方就會(huì)和大家一起分享。所以桐江書院的歷史在這里小編也要簡(jiǎn)單的說(shuō)下。

從哪里說(shuō)起呢？那就從桐江書院的前身———方氏義塾來(lái)了兩個(gè)特殊人物說(shuō)起吧。據(jù)仙居縣志記載，公元1156年的時(shí)候，28歲的理學(xué)家、教育家朱熹出仕臺(tái)州郡，當(dāng)時(shí)是帶著兒子到皤灘巡視、說(shuō)教的。溫州樂(lè)清梅溪人王一朋得悉這一情況，從他老家只身徒步來(lái)跟朱熹學(xué)習(xí)，那年他46歲。由于路途遙遠(yuǎn)，走的都是山道，勞累過(guò)度，一天夜里，王一朋帶病來(lái)到方氏義塾門口的一棵樹下就不省人事了。當(dāng)晚朱熹和方氏族長(zhǎng)做了同樣的夢(mèng)：在義塾門口的大樹下有帶梅花點(diǎn)的青龍左十圈右十圈不停地轉(zhuǎn)。天沒(méi)亮，方氏族長(zhǎng)就來(lái)找朱熹說(shuō)這件事，兩人都大感驚奇，急忙過(guò)去看，發(fā)現(xiàn)大樹下躺著一人，病體虛弱，兩人急忙抬進(jìn)義塾內(nèi)救治。那人醒來(lái)后，自稱王一朋，來(lái)自溫州，慕名來(lái)拜師求學(xué)。就這樣，朱熹安排王一朋和自己的兒子一起讀書，不幸的是，半年后，朱熹的兒子因水土不服夭折了，方氏族人將他厚葬在義塾對(duì)面的鼎山上。

公元1157年，大奸臣秦檜死后，朱熹邀王一朋進(jìn)京趕考，王一朋不負(fù)眾望，得了進(jìn)士第一，出任秘書�；实垡�(jiàn)他名單朋薄，在其名一字上加了一筆，從此世人皆知王十朋，他一生為官清廉，頗有政績(jī)。從此后方氏義塾名聲在外，來(lái)此求學(xué)說(shuō)教者絡(luò)繹不絕。這也大大激發(fā)了方氏后人的興教之風(fēng)，公元1165年，晚唐詩(shī)人方干第八代孫方斫舉資在原方氏義塾的基礎(chǔ)上興建書院，因其祖上來(lái)自桐廬，故名“桐江書院”。書院建成于1173年，此后，桐江書院作為永安溪流域的文化代表，為仙居人文的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，先后從這里走出了不少文人志士。明嘉靖三十二年（公元1553年）因倭寇侵襲一把大火燒了桐江書院，一直過(guò)了320年（清同治九年，即公元1870年），才由方干第32代孫方作梅等人開始重建，就是大家現(xiàn)在看到的樣子。但好多文物在文革期間被毀遺失，只在湫山鄉(xiāng)方宅村中留下朱熹52歲時(shí)（南宋淳熙九年，即公元1182年8月）重回皤灘，看到桐江書院和王十朋親書的“江南道學(xué)世家”和“理學(xué)名家”兩塊牌匾，（王十朋已在1171年作古），想起當(dāng)年在此教學(xué)生活的歷程不禁感慨萬(wàn)千，面對(duì)書院前三座小山如鼎積翠的清幽環(huán)境，欣然題寫的“鼎山堂”一匾。

哈哈，各位看官不好意思，小編一下子思緒沉入歷史，就像潛艇入海了�，F(xiàn)在該言歸正傳了。

蟹坑嶺：百讀不厭的山水精華

仙居山勢(shì)南北對(duì)峙，群峰連綿，唯獨(dú)中西部的韋羌山系獨(dú)樹一幟，與南北山勢(shì)大相徑庭。韋羌境內(nèi)峭壁千仞，千峰競(jìng)秀萬(wàn)壑爭(zhēng)流。神秘蝌蚪崖，巍巍天柱峰，向相而立，分別代表人文自然雙絕，為仙居山水之精華，歷朝歷代無(wú)論高隱圣賢還是山野樵夫都百“讀”不厭。

八點(diǎn)多鐘，杭州和臺(tái)州的兩支隊(duì)伍集合完畢，一行68人開始登上板橋水庫(kù)大壩。蟹坑嶺古道南通永嘉，北經(jīng)桐江書院及皤灘古鎮(zhèn)連接蒼嶺古道。從桐江書院往南走，過(guò)板橋水庫(kù)，就踏上了蟹坑嶺古道。古道由鵝卵石鋪砌而成，是古時(shí)候的官道與南來(lái)北往的交通要道。古道中間有涼亭，尚存清光緒年間的記事石碑，銘刻了當(dāng)時(shí)每家每戶鋪設(shè)路面鵝卵石各戶的包干長(zhǎng)度�？倲�(shù)大約有二百多戶，根據(jù)實(shí)力最多的一戶為十丈，最少的為一丈。

驢行隊(duì)伍中有兩位大哥級(jí)人物身披宣傳披風(fēng)，上�。�“雪花啤酒，古道探秘你所不知道的地方，都是值得一闖的天涯。別再讓鋼筋水泥的都市，壓抑你的激情與活力。背起行囊在青山綠水之間，釋放你的青春。在老樹古道之中，聆聽(tīng)生命的回想”。

從板橋出發(fā)，大約行走了一個(gè)多小時(shí)，在蟹坑嶺南麓中段，朝西的一懸崖上大約離澗水10米高，長(zhǎng)2米、高1.5米的巖框上發(fā)現(xiàn)一處摩巖石刻。據(jù)光緒仙居縣志載，蟹坑嶺《摩巖詩(shī)》：“綠林鎖霧氣潛消，鐵騎追風(fēng)將獨(dú)豪；端要攄忠期報(bào)捷，不須懷古事登高”。史載，詩(shī)出自元朝方志道，石刻由下葉村民間藝人葉純完成（摩崖石刻并無(wú)跋文全文，現(xiàn)已深藏于棘刺之中）。

驢行：身體力行的心靈旅行

古道悠悠，風(fēng)兒清清。

從仙居最古老的“學(xué)校”走起，從歷史文化中追尋圣賢的足跡，從曾經(jīng)繁榮的商業(yè)古道相約同行，從斷壁殘?jiān)�中感悟人生的真諦。驢行的樂(lè)趣就在于此。

俗話說(shuō)，山不在高，有仙則靈。途中，聽(tīng)說(shuō)仙居龜蛇巖、菜刀巖、飯蒸巖，每塊巖石都有美麗的傳說(shuō)，為仙鄉(xiāng)大地帶了濃厚的文化底蘊(yùn)。凡有文化底蘊(yùn)的景點(diǎn)，總有文人墨客的足跡。驢友們穿越的蟹坑嶺古道，也不例外。摩崖石刻就是明證。突然，對(duì)刻字人倍加敬重。在那么簡(jiǎn)陋的條件下，憑著兩只手，兩只腳，一把鑿子，一個(gè)錘子，就在絕壁上刻下了千年的風(fēng)騷！厚重的歷史文化將一直被人類傳承。

古道兩側(cè)樹木郁郁蔥蔥，雖然汗如雨下，大家一路很是興奮，“蝸牛大哥”手揮柴刀在前開路，“33”記錄下沿途的精彩瞬間，兩位大俠很是辛苦。

中午時(shí)分，來(lái)到淡竹鄉(xiāng)下葉村附近的韋羌溪進(jìn)行溯溪而上，大家難得見(jiàn)到這樣清澈的溪流，男子背著女子過(guò)河，所謂的“護(hù)花”過(guò)溪。君莫笑，戶外一家人哪，這可是戶外運(yùn)動(dòng)的共識(shí)。

來(lái)到牛鼻洞攀巖基地，讓這些菜驢們瞧瞧仙居的攀巖基地。剛好“對(duì)焦騎士”和“日月星辰”在開線，還有來(lái)自金華的攀巖高手準(zhǔn)備上巖壁，驢友們紛紛拿出照相機(jī)、手機(jī)拍個(gè)不停。

午飯吃的是仙居的澆頭面。澆頭面，是幾百年來(lái)，仙居人招待客人的最好食品。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的變遷，澆頭面已經(jīng)不再是仙居人招待客人的上等佳肴了。但，吃澆頭面的那份情愫卻綿延不絕。因?yàn)橐宦返男凶�，澆頭面成了驢友們口中最美的食物。

其實(shí)，小編覺(jué)得戶外活動(dòng)只要你用心去感受自然，自然會(huì)給你不一樣的收獲，這就是大自然的力量，我們要敬畏大自然，不是征服，要征服的是你自己的心靈。

（編輯整理：仙居房產(chǎn)網(wǎng)）